習(xí)近平總書(shū)記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！痹谡軐W(xué)社會(huì)科學(xué)中，歷史學(xué)承擔(dān)著“究天人之際，通古今之變”的使命，是“一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)”，對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展具有重要支撐作用。作為歷史研究主體的歷史工作者，其歷史觀深刻影響他們對(duì)歷史的分析和書(shū)寫(xiě)。歷史工作者必須樹(shù)立正確的歷史觀，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和以人民為中心的研究導(dǎo)向，切實(shí)增強(qiáng)歷史學(xué)的吸引力、感染力、影響力、生命力，促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。

踐行實(shí)踐唯物主義認(rèn)識(shí)路線

科學(xué)的世界觀和方法論是歷史工作者研究和分析問(wèn)題的“總鑰匙”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法。如果歷史觀錯(cuò)誤，不僅達(dá)不到學(xué)習(xí)教育的目的，反倒會(huì)南轅北轍、走入誤區(qū)?！辈煌谂f唯物主義的歷史觀和唯心史觀，唯物史觀堅(jiān)持把“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”及其實(shí)踐活動(dòng)作為考察歷史的核心視點(diǎn)，踐行“從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的形成”的實(shí)踐唯物主義認(rèn)識(shí)路線。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中批判了以費(fèi)爾巴哈為代表的舊唯物主義的局限性?！百M(fèi)爾巴哈設(shè)定的是‘人’，而不是‘現(xiàn)實(shí)的歷史的人’?！币虼耍欢萌说膶?shí)踐活動(dòng)及其重要意義的舊唯物主義，將視野投向社會(huì)歷史領(lǐng)域時(shí)，難免沉湎于“直觀性”的窠臼，最終必然會(huì)陷入唯心史觀。不同于舊唯物主義在歷史觀上的迷失，馬克思提出要用實(shí)踐的觀點(diǎn)理解和把握世界，并從科學(xué)的實(shí)踐觀的主體性和物質(zhì)性出發(fā)，揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，充分認(rèn)識(shí)到人民群眾在歷史發(fā)展中的決定性作用。

在馬克思看來(lái)，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人是具體的、歷史的、處在一定社會(huì)關(guān)系中的人。在不同歷史時(shí)期，身處不同社會(huì)關(guān)系和社會(huì)地位的人，在社會(huì)發(fā)展中的作用是彼此相異的。唯心主義者考察歷史時(shí)，將社會(huì)生活中一部分人的作用無(wú)限夸大，廣大人民群眾被看作群體失聲的匆匆過(guò)客乃至“群氓”，其歷史作用也被忽略不計(jì)，形成了唯心主義的英雄史觀，走向了唯心史觀。以唯心史觀為指導(dǎo)的歷史書(shū)寫(xiě)，停留在主要?dú)v史人物特別是杰出歷史人物的動(dòng)機(jī)上說(shuō)明歷史，給歷史研究罩上了重重迷霧，使人們難以認(rèn)清歷史的本來(lái)面目。馬克思主義并不否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中英雄人物、杰出人物的突出作用，但馬克思主義并不止步于此，而是力圖透過(guò)這種表面現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì)規(guī)律，尤為關(guān)注直接從事物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的勞動(dòng)群眾。

綜上所述，馬克思主義經(jīng)典作家從科學(xué)的實(shí)踐觀出發(fā)，深刻論證了人民群眾在歷史創(chuàng)造中的社會(huì)主體地位，創(chuàng)立了唯物史觀。唯物史觀認(rèn)為，一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，即人民群眾，不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)是推動(dòng)社會(huì)變革的決定性力量。這一“徹底的理論”奠定了馬克思主義的世界觀和方法論基礎(chǔ)。

厚植“為人民做學(xué)問(wèn)”的理想信念

群眾史觀是唯物史觀的基本觀點(diǎn)和重要構(gòu)成。在群眾史觀的論域中，億萬(wàn)人民群眾的“合力”匯集而成推動(dòng)歷史發(fā)展的洪流。因此，列寧指出：“隨著人們歷史創(chuàng)造活動(dòng)的擴(kuò)大和深入，作為自覺(jué)的歷史活動(dòng)家的人民群眾在數(shù)量上也必定增多起來(lái)?！?/p>

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程，對(duì)群眾史觀的闡發(fā)和運(yùn)用始終貫穿其中。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記高度重視人民群眾的歷史主體地位，明確提出并闡發(fā)了以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，以人民為中心的發(fā)展思想，“體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀”。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，引領(lǐng)包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作在內(nèi)的各項(xiàng)工作。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。從深層次上看，“為什么人的問(wèn)題”是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性和原則性問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的興起，是以馬克思主義傳入中國(guó)為起點(diǎn)的。可以說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是在馬克思主義的指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的。群眾史觀是馬克思主義的核心立場(chǎng)，以人民為中心的發(fā)展思想是群眾史觀的當(dāng)代表達(dá)。新時(shí)代的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，厚植“為人民做學(xué)問(wèn)”的價(jià)值追求與理想信念，努力在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中反映人民心聲、回應(yīng)人民訴求，深入研究事關(guān)國(guó)家發(fā)展和黨長(zhǎng)期執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，著力解決人民群眾急難愁盼的問(wèn)題，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要。

把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)人民群眾心坎里

歷史學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其他領(lǐng)域一樣，都需要弄清楚“依靠誰(shuí)”和“為了誰(shuí)”的根本問(wèn)題。歷史研究要堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨、樹(shù)立“為人民做學(xué)問(wèn)”的理想，自覺(jué)把個(gè)人的學(xué)術(shù)追求和國(guó)家、民族的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，從歷史的角度回答和解決好人民群眾熱切關(guān)注和全人類(lèi)迫切需要解決的問(wèn)題。

廣大歷史工作者要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，從對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的深刻省思中厚積薄發(fā)。人民群眾既是歷史的“劇中人”和參與者，也是歷史的“劇作者”和創(chuàng)造者。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向?！比嗣袢罕姼脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)是歷史研究的源泉。從事歷史研究，最根本、最關(guān)鍵的辦法是扎根人民，從人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐中尋繹歷史規(guī)律、諦聽(tīng)歷史回聲。這就要求歷史工作者不能將研究視野局限于個(gè)人的學(xué)術(shù)興趣，而應(yīng)自覺(jué)將個(gè)人的學(xué)術(shù)研究熔鑄于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，從中汲取源源不竭的動(dòng)力和靈感，創(chuàng)作出無(wú)愧于人民、不負(fù)于時(shí)代、有益于社會(huì)的精品力作。

廣大歷史工作者要永葆人民情懷，堅(jiān)持為人民著想，為人民著書(shū)立說(shuō)，努力把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)人民群眾心坎里。在歷史研究中踐行以人民為中心的價(jià)值理念，提升服務(wù)人民群眾、服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的能力和水平。首先，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。問(wèn)題是社會(huì)矛盾的集中呈現(xiàn)，反映著民眾的訴求與呼喚；問(wèn)題中包含著亟待解決的實(shí)踐課題，凝結(jié)著有待回應(yīng)的群體關(guān)切。歷史工作者要以“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”的使命感，直面和解決各類(lèi)理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。其次，要打造人民群眾能夠聽(tīng)得懂、在人民群眾中能夠傳得開(kāi)的歷史學(xué)話語(yǔ)體系，使歷史研究的學(xué)術(shù)成果更易于被人民群眾理解和接受，更易于得到人民群眾的認(rèn)可和支持。最后，要積極發(fā)展面向廣大人民群眾的“大眾歷史學(xué)”，依托博物館、展覽館、文化館、紀(jì)念館、圖書(shū)館等人文景區(qū)與場(chǎng)所，增設(shè)普及歷史學(xué)知識(shí)的設(shè)施和內(nèi)容，提高人民群眾對(duì)歷史學(xué)知識(shí)的可及性，滿足歷史研究服務(wù)人民精神文化生活的需要。

廣大歷史工作者要恪守人民情懷，自覺(jué)接受人民群眾的評(píng)判和監(jiān)督。人民群眾作為社會(huì)歷史的主體，不僅體現(xiàn)在人民群眾的活動(dòng)推動(dòng)歷史發(fā)展的層面，還體現(xiàn)在人民群眾以主體尺度對(duì)歷史作出的評(píng)價(jià)上。習(xí)近平總書(shū)記指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！鄙鐣?huì)性是歷史研究的顯著特征。歷史工作者“要拜人民為師、向人民學(xué)習(xí)”，秉持對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，努力推出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的高質(zhì)量研究成果。

與哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科不同，歷史學(xué)沿循時(shí)間脈絡(luò)，重訪千百年來(lái)人類(lèi)繁衍生息的步履，在溝通古今中形成對(duì)社會(huì)、人、事與環(huán)境之間彼此關(guān)聯(lián)及延續(xù)變遷的深刻認(rèn)識(shí)。黨的二十大報(bào)告指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉?！睆V大歷史工作者必須學(xué)深悟透辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)歷史、觀察世界、分析問(wèn)題，弘揚(yáng)中華民族悠久綿長(zhǎng)的史學(xué)傳統(tǒng)，立足中國(guó)發(fā)展實(shí)際，深入闡釋中華民族積厚流光的文明歷史，書(shū)寫(xiě)兼具馬克思主義理論品格和學(xué)理深度，又為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的歷史學(xué)新篇章。

（作者劉禮堂，系武漢大學(xué)長(zhǎng)江文明考古研究院院長(zhǎng)、教授）